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所谓正定，就是时时不离性体的无为而安住不动。因为在修习正定时，要使现前一念之心如同流水一样，任它的流逝而不作任何的控制，所以无为任运能使心念自然安住，进入自性的正定。因此在心念的起伏时不作肯定其善的...而住。进一步进，放逸不修与勤积修习，在法性上是平等一如，而没有功过与增减的，因此，修习正定的人既不可著于放逸之于而流入毁犯，也不能克求勤积的修习而取染于虚妄的功用，而只能随自己的本份与因缘的情况无为安...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394953139.html
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若谓死时身遮灭，心应单独安住，以心不间断，而身非心之所依故。曰：若从欲界当生无色界之士夫，死后心暂单独安住，以彼心相续安住之因临死之心，不为彼后身因获得随转故而为助缘之支分故。若从欲界当生欲界之...性虽亦增胜，然非如是无边增长之自性，以其所依非常安住而干竭故。又跳跃等亦应无边增长，若时修习所作不复等功力，其余功力辗转殊胜故。已许此因。此颂又可作自宗解，谓悲愍等应能无边增长，若时修习所作，不复待功力，...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12084838551.html
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愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量...
佛陀
|药师佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1759581252.html
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要门。
修之要门，即对此“空觉不二”之境，不造作、不持守、不散、不乱，任运安住。
行之要门，即安住此境，六根不攀缘六尘。因不染故不分别，不分别故不爱恶，不爱恶故不取舍，不取故无希求，不舍... 于此当生决定信。说此即是见之要。
住此寂境无散乱，复无造作与持守，说此即是修之要。
尔时于六尘境中，无攀缘染著取舍，亦无希冀怖畏心，说此即是行之要。
无论何种犹疑生，祈求亲传...
莲花生大士
|自杀|爱情|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1535195794.html
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就很難超生善道。 人在一生當中，如果常常修習善法，這念心時時安住正念，臨終時就不會見到四大分散的恐怖景象。因為已經把六根、六塵、地大、水大、火大、風大都轉過來了，甚至在臨終時能看到諸佛菩薩及淨土境界...常禪修、念佛、持咒、反省、檢討，這念心時時安住正念，自然而然養成正念的心境。臨終時，就能自在的超脫生死障礙，得到解脫。 《六祖壇經》云：「邪見名世間，正見名出世。」想要得出世的究竟解脫，除了修一切...
惟觉法师
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1954206024.html
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情绪走，那并不是受苦，反之，它是克服苦的方法。我们必须找到一些方法以避免遭受自私或烦恼的压迫，安住自己的心，不许烦恼引诱我们、主宰我们。当跳舞时，注意观察有多少烦恼刺激、主宰我们，使我们在它们的控制之下...你将获得如下的成果：从凡夫的阶层提升为真正的佛弟子，安住于圣戒之中。佛陀希望有更多人成为圣人，别永远只是凡夫俗子。
[注一]真正的佛弟子意指圣人。
[注二]四分律卷五十八：&...
佛使比丘
一问一智慧
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比丘听信了提婆达多的花言巧语，跟随他去了。提婆达多集中五百比丘，对他们宣讲:「从现在起，我将制定五条戒律:第一、世尊常说安住寂静处,而我们应住城市中，以寂静处生诸多烦恼、具诸多过患故;第二、世尊开许食三...仙人，他具有智慧，精通十八明，带有五百眷属。他来鹿野苑安住了一段时间後，原来仙人的弟子们渐渐对他有所了解，常去他那里请教。他因他们还未放弃原来的上师，故不肯赐教。後来，那些弟子们觉得:原来的上师虽然把...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19333517022.html
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动摇，如水中月影，观欲如嗔蛇，盘身举头影。”
七童女说：“我们见到住在世间的人们，刹那刹那都在动摇当中，就象水中的月影被风鼓动，没有一刹那可以自主安住。在我们眼里，这外在的五欲就象嗔恚的毒蛇正盘身举头...和烦恼；“水月不停地波动”是指三有中的任何一法被业惑控制的缘故，无法安住一刹那。这就是行苦。
《入中论自释》当中说：“一切众生无明大水，被非理作意邪分别风鼓动不息，随自业转如同月影，刹那刹那受无常苦...
益西彭措堪布讲授
|出离心|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/15355119412.html
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忍众苦之故，便无法发起精进；以不能恒时精进行善之故，便无法成办一缘安住的静虑；以不能一缘安住之故，便无法生起通达真实的智慧。因此，六度以前前为因便能生起后后，若无前前则无法成办后后。
因此，以... 一、生起次第
六度生起的次第：若能布施，对资财不顾恋、不贪著，便能受戒；若具足戒律，防护三门恶行，便能安忍怨敌的损害；若有安忍，心不厌舍一切难行，修道退转的因缘微少，便能引发精进；若能...
益西彭措堪布 讲授
|六度|次第|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13134027064.html
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鸣呼拉！祈请上师大金刚持等安住十方一切诸佛、菩萨、大德僧伽垂念于我：我名某甲，从无始生死而至今时，为贪嗔痴烦恼所驱，从身语意三门造作十种恶业、五无间罪及近五无间罪；违犯别解脱律仪、菩萨学...最大障碍，成为轮回生死尤其堕入恶趣之因。故我今于上师大金刚持等一切安住十方诸佛、菩萨、大德僧伽面前，忏悔发露，不作覆藏，从此制止。我若发露忏悔，则可住于乐触；若不发露忏悔，则无矣。（三遍）
恒时...
佚名
|35佛|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/12085330147.html